人生在世，好像着棋一样，有时着赢了，有时不会着，就把棋步输了。着赢了，表示众善奉行；着输了，就是诸恶已作。

王维居士，因为他喜欢《维摩诘经》，所以字“摩诘”。他是唐代山西河东辋川人。他生在一个很好的家庭──信佛的家庭，所以自小学佛。为什么他能生在佛教家庭呢？因为他和佛有缘，过去世所种的善根不错。他的母亲笃信佛教，长年持戒坐禅，所以他从小眼睛所看的，耳朵所听的，都是佛教的环境，就成为一个很虔诚的佛教徒。甚至母亲死后，他上表皇帝，捐出自己的屋宅，作为佛寺。

可惜他有妒嫉心，嫉贤妒能，因此有的时候做事就做得不当然，没能礼贤下士、选贤与能；因为这样，所以他才遇到安史之乱。在安史之乱的时候，他也没有气节，茍且偷安，委曲求全，这是他没有智慧的地方。

他很小的时候，就会写文章，当然这是由于父母的栽培，以及各方面的助缘，才能这样。他又善于水墨画，尤其是泼墨山水，画得分外传神。他的画里好像有一首诗，每逢作诗也好像有一幅画，所以他的诗画分不开；有心的人详细观察，就能得到其中传神的妙理。他的画在近处看，只见黑黑一片墨；要是远观，就看到奇峰特出，异谷宛然，好像真的一样，活灵活现，所以一般人对他的画评论都是：“诗中有画，画中有诗。”在这种的境界里边，他大约也有一点自满、骄傲。

虽然他的诗画这么好，但是他身为国家右相（右相就是宰相），在一人之下，万人之上，却没有把国家治理得太平无事，因此就发生安禄山和史思明造反之事，扰乱国家治安，足见他是名有余而智不足──身为国家宰相，这是很大的名誉；可是没能防患于未然，令安史之乱消灭于无形，这是智慧不够。

因为他没有智慧，就大约有一种拖泥带水，犹疑不决，优柔寡断的个性，所以唐明皇从京城逃难到西蜀的时候，他也不知去好，还是不去好，于是就没有跟着走。没有跟着走的原因，或者他以为安史会成功，他还能保留现有的地位；或者他想走也来不及了，所以没有走得脱。

那么他对国家没能尽上忠心，这一步棋是下错了。又对友人没有尽义，不能荐贤──把朋友推荐出来治理国家。他的莫逆之交、挚诚之友孟浩然来投他，当时他大概有点妒嫉的心理，或者有不得已的情形，所以没有藉此良好的机会引荐于唐明皇，这就是他对朋友没有尽义的地方。

因为这样，所以他在晚年的时候长斋念佛，闭门思过。虽然在中年时妻子就已过世了，但一直不曾续弦，自己过着很俭朴的生活，也常常去供养三宝。大概他也知道自己做错了很多事，所以要在佛前求忏悔。当他六十一岁临终的时候，向家人要笔墨，写了一封信告别亲戚朋友。写完之后，把笔一放就往生了。可见他临终时功夫不错，有一点修行，能预知时至。

因为他有学问，所以神会大师托他作六祖碑铭，将六祖的生平事迹诔碑刻铭流传于世，由此可知他对佛法研究很深。他的著作有《辋川集》流行于世。

不管他生前所做的对不对，因为他没有大的过错，所以也赞叹他几句。

赞曰

宿植德本，现宰官身：王维在前生修行过，种过善根，所以今生能做到丞相；可是虽然做到丞相，他却不会做，于是就吟诗作画，这是现宰官身。

吟诗作画，稚龄能文：他很小的时候就能作文章，史家称他“九岁知属辞”，属辞即是作文章。文章好不好是一回事，但是他能改过，这是重要的。

承母遗训，舍宅寺门：他的母亲教子有方，令他信佛。所以他继承母亲的遗训，在母亲去世之后，把屋宅舍出来作寺院。

投笔而逝，古今奇人：他能把笔一放就圆寂了，这也是古今少有的奇人。

又说偈曰

唐代震旦王维摩：他生在唐代的时候。“震旦”就是中国，印度称中国为震旦。这个居士不知惭愧，自称王摩诘，自比维摩诘居士。至于他是不是维摩诘？够不够资格？这不能定论。

佛教家庭修多罗：他生在很好的佛教家庭，所以自小研究佛教，成为虔诚的佛教信徒。

智慧超人为右相：他自小学佛，所以养成一种超人的智慧，后来做国家的右丞相。

行解并重驾法舵：他明白佛法，又能实行；能实行，又明白佛法──解行并重。“驾法舵”，他可以说是现宰官身，来为众生说法的。

能诗善画悠然乐：他又能作诗，又能画画，悠然自得，很快乐的。

文章道德俱洒脱：他的文章和道德都非常可取，也非常可观，有一点出尘的味道。

预知时至别亲友：他预先知道自己死的时候已经到了，所以就写一封遍告亲友的书信；写完后，就谈笑往生。

谈笑往生觐见佛：他把笔往下一放，很高兴似的就往生了，去见阿弥陀佛和十方诸佛。虽然他做错一些事，但是他临终的境界还算不错，还算迷途知返归去来。